我们所唱过的诗，难得有一首诗这么大。这首诗是达祕写的，原来有十三节，在一八八一年，他和魏格兰选唱这首诗的时候，删去了好几节，只剩下七节。
这首诗的语气是向着人，而实际是向着神去的。我们唱的时候，自然觉得这好像是启示录四、五章中所说的光景，好像是说主升天之后宇宙中的情形。在这里有各各他，有复活，有升天。天上充满了荣耀，而因耶稣的名，万口开始称颂，万膝开始敬拜。在天上、在地上、在地底下，四面八方都在那里歌颂，整个宇宙都在歌颂祂。真是热烈雄壮到了极点！如果能力稍微差一点，就不能写出这样的诗来。
『听哪，千万声音雷鸣，』凭空而来千万的声音！好像唱的人是一个小基督徒，小虫，小人，他在这里喊说，『你们「听哪，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊」；你们听哪，还有「万万千千立即响应」。』神的羔羊一被高举的时候，大家都响应。这一边有颂赞的声音，那一边有响应的声音。千万的声音在那里大声说，『曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。』（启五11～12。）这一个声音还没有终了，又听见万万的声音、千千的声音，『在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物，』（13，）都在那里响应。情况如何呢？『和声爆发势无量。』这一个声音一冲出来，好像爆发一样，有无量的气势。在这里，唱诗的人要觉得他是何等微小，第一节就把他带到这样一个雄伟壮阔的情景中去。在这里，千万的声音雷鸣，万千的声音响应，汹涌的、无量的冲了过来，都是同声高举神羔羊。一起头，就是这么大的感觉。这是宇宙中大的赞美。
接下去，每节都接得非常严密。『「赞美羔羊！」声音四合；』我们又听见：『赞美羔羊！』这声音是从四面合来的。大家都在那里说『赞美羔羊』，这边是『赞美羔羊』，那边也是『赞美羔羊』，到处是『赞美羔羊』，这声音从四面合来。『全天会集来歌诵，』『全天』，整个的天，都『会集』在一起，会集在一起作什么呢？来『歌诵』。『万口承认』，在这一个时候，有这么多的口，都在这里承认祂，就很自然的把腓立比二章的『无不口称耶稣基督为主』（11）点出来了。没有一个口不在那里承认，所以是『响亮协和』的，以致整个『宇宙满溢无穷颂』了。宇宙中一直满溢着这个『无穷颂』。
不只有声音，还有『这样感激心香如缕』。这感激的心香往上直升，『永向父的宝座去。』不只口在那里喊，并且心里面的意念也是一直的向着神去。我们不只口喊羔羊，我们也心往神前，好像神的计画和主的救赎乃是不可分开的一个。我们赞美羔羊，我们也感激父神。赞美的心意、感谢的心意，像香一样的升到神面前去。
这样的赞美还是不够。口在那里说，在那里喊，但是还不够。怎么不够呢？万膝要屈曲跪拜，万膝不能不屈曲的向主跪拜。从『万口』到『万膝』，『万膝』自然『莫不向子屈曲』。一边感谢父，一边就伏在主面前。下面一句话是何等富于诗意：『天上心意真一律。』这不是讲道理。感觉粗的人在这里感觉不到什么，可是一个人被带到一个地步，看见万口万膝的对象的时候，自然会叹说，『天上的心意是何等的一律！』这『一律』两个字，真是满了诗意。
当写诗的人在这里摸着父也摸着子的时候，就把子的道理和父的道理带了出来，整个都出来了。『子所有的一切光辉，使父荣耀得发挥；』荣耀是里面的，光辉是外面的；父所有的是荣耀，父的荣耀在子身上就变作光辉。子的光辉也就是父的荣耀的发挥。在父的身上是荣耀，在子的身上是荣耀的发挥。讲到发挥的时候，就不在父身上，而在子身上。『父所有的一切智慧，』智慧是在里面的，来『宣明子是同尊贵』。不是父的作为，乃是父的智慧；不是父的工作，乃是父的计画。要显明给人看见，子是一样的尊贵。第三节是从父到子，第四节是从子到父，到了父又到子。第四节以子起头，以子结局。第三节已经摸着子了，第四节又摸着子。在这里我们看见了父和子的道理。
所有摸着父摸着子的人，停在这里还不够，所以接下去说，『借着圣灵无往不透。』灵出来了。圣灵出来的时候，那情形就和上面子和父的情形不同。圣灵是什么都透过、什么都渗入、什么里面都有的。宇宙充满了圣灵。
『天人无数都无求，』天人是诗意的说法，天上的使者、天上的活物、无数天上的人都『无求』。有求就没有赞美，只有祷告。今天全天的人，无数的人，在那里个个都是无所求的人。他们都『围着羔羊喜乐深厚』。都来『称颂祂作「自永有」。』『自永有』就是『耶和华我是』。（参出三14，六2。）这的的确确是赞美的诗，是大的赞美的诗！
我们也要向四周看看。『现今新造何等满足、安息稳固并喜乐。』四周都是又满足、又安息、又稳固、又喜乐。个个都是满足的，个个都是安息的，个个都是稳固的，个个都是喜乐的。这个，乃是『因着祂的救恩受福』，现在就『不再受苦不受缚』，所有的问题都过去了。
我们不知不觉也许看得太长久了。『听哪，天上歌声又震，』听见么？『赞美之颂又纷纷；』各处赞美的声音又来了。还要再听哪，『穹苍之中满了阿们！』整个宇宙中，到处有赞美，到处有『阿们』，没有一个地方不在那里喊『阿们』。什么缘故呢？『「阿们」，因是同蒙恩。』末了这一个『阿们』的用法是最有诗意的，不是唱完了才说阿们，是说「阿们」，因是同蒙恩』。
这一首诗，使我们看见一个蒙了救赎的宇宙，就是启示录四章五章和腓立比二章中所说的光景。这是在永世里的赞美。